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《江湖中国》:从江湖中看透中国

2016-2-23 14:36:12 来源:山东商报

       提到2015年的电影,不得不提冯小刚主演的《老炮儿》。故事男主人公六爷属于一个特定的人群:老炮儿。他年轻的时候是小混混,年纪大了变成老混混,但是有自己一套规矩的老混混。俗话说“长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上”,老六的“老炮江湖”就这样被一群新的“小老炮”而代替。但是《江湖中国》一书的作者于阳想说:老炮儿老矣,但是江湖犹在。 记者张双



  中国是江湖重症区



  江湖是儒教国家的一种老年病,中国是儒教母国,所以中国是江湖重症区。
  大家应该有这样的经历:到医院看病,不是想着去挂号而是希望找一个认识的医生; 出了交通事故,不是想着依法处理而是希望找个认识的警察给“说说”;去政府部门办事,不是想着走正规的流程而是希望通过有关系的人“走后门”。在这些想法和做法中,其实已经深深浸透着正式制度和非正式制度的分野,也传递和表达着深深影响着我们行为习惯的隐形规律,而这就是一个再真实不过的中国,只是这个中国呈现在一种“秘而不宣”的语境下,我们都心知肚明却又不想去捅破这层窗户纸。
  所以,当于阳这本《江湖中国》出现的时候,我们禁不住眼前一亮,所有问题似乎也都迎刃而解,找到了属于自己本来的归宿。“江湖”,这个我们再熟悉不过的字眼,曾经无数次出现在武侠影片中,也无数次在我们的生命中呈现过。而在于阳的笔下,他不仅从社会学角度分析了“江湖”出现的原因,并阐述了“江湖化”的表现形式,即关系、人情、面子、混,更给出了如何修复的方法。
  对于读者来说,懂得自身缘何有着“江湖气”的行为逻辑,可谓振聋发聩,而懂得国家治理上如何修复乃是未来中国走向的大问题。或许,这就是《江湖中国》带来的启迪所在,它不是希望解释“江湖”问题,而是希望解决“江湖”问题。不仅让我们在另外的“非正式”制度视角下看到中国隐秘社会的规则,更懂得如何才能够破解这样的牢笼。



  “江湖”发轫于明代中叶


  每个社会都有着正式的制度安排和非正式的制度安排。中国的“江湖”形成,发轫于明代中叶,原因是人地紧张和儒家传统追求多子多孙,从而导致了有限的土地资源之间的配比严重失衡,传统的定居家庭模式最终被打破成为移民江湖模式。由此产生了一系列江湖规则和江湖文化。
  其实,在今天的中国社会,仍旧流行着这样的语言,用作者的概括就表现在这样的词汇里:社会上的东西,书本里学不到;书本上的东西,社会上没有用;老实人吃亏;坏人占便宜;中国人做事不认真。虽同属儒教国家,礼教大幅落后日韩。
  其实,类似《江湖中国》,历史学家吴思写的《潜规则》也有异曲同工之妙。只是,于阳更有构建一套“江湖”社会学理论体系的努力和尝试。吴思则更多地在力学角度指出了很多社会深层的行事规则。于阳更多地从历史形成、文化演变、制度变迁、现象解析等全方位地论述“江湖”及江湖文化、江湖规则的内涵和外延。这些,都将指向一个问题的焦点,那就是社会运行需要规则明晰和法治化,所有的人都能够看得见规则,懂得行为的预期,每个人都应向着成为一个遵纪守法的公民而不懈努力。
  正如新制度经济学鼻祖罗纳德·科斯指出的那样,现代法治建设的根本目的是降低社会的交易费用。而当现代法治制度的综合交易费用低于江湖制度时,现代法治将不战而屈人之兵,江湖将不复存在。这才是长远的愿景,是真正的法治。
  所以,一个交易费用很低的制度,意味着一个高效而清廉的制度,尽管这并不容易,但我们需要拭目以待。