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释名以彰义

2021-7-31 10:53:37 来源:山东商报

       ◎朱延嵩

 

       《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专著,全书共10卷,50篇,三万余字。该书以孔子美学思想为基础,把作家创作个性的形成归结为“才”“气”“学”“习”四个方面。全面总结了齐梁时代以前的美学成果,细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。


       这样一部伟大的著作,在历史上却有很长一段时间遭受冷落,直至明嘉靖万历年后才受到人们的关注,开始有人整理,再经由清朝、民国以及现在的研究,形成今日的诸般见解。而龚鹏程教授,无疑是研究《文心雕龙》的专家级人物,他于2010年9月至次年5月在北京大学中文系为研究生讲授《文心雕龙》的授课讲录,汇编《文心雕龙讲记》一书,这也是作者多年精研《文心雕龙》的会心之作。


       《文心雕龙讲记》从刘勰身世之辨入手,梳理了刘勰在经学礼法传统下的文论及其脉络,及他在文学观、文学史观、文体论、文势论等各方面的主张,并将其与《文选》《诗品》进行比较,对当前文学理论研究进行深入反思。


       近现代以来,多少名家大儒对《文心雕龙》深入研究,章太炎、刘师培、范文澜、黄侃等,都对该书提出自己的主张。如果仅是站在这些“巨人”的肩膀上,咀嚼他们的观点,那既没有太大的意义,也绝无新意。龚鹏程凭借自己对中国文化的深入了解和潜心钻研,对《文心雕龙》提出自己的看法。他的治学体悟,融汇古今;其治学方法的介绍,也颇具方法论的启示意义。


       一些学者认为,魏晋南北朝时期是破除礼法的时代,可事实真的是这样吗?龚教授用陈寅恪先生的解释说,六朝是典型的门第社会,而每一个世家大族,都是经学家族。他们不但不破除礼法,还最讲礼法。在这样重视礼法的时代,有些贵族的放荡行为和闲聊悬谈都是主流中的“浪花”。在这样的大背景下,五经对《文心雕龙》有重要影响,他的根底在经学,写这本书的目的也是要阐发经义。这就从本质上抓住了《文心》的根本所在。


       龚教授认为,治学与研究要建立在深入原始资料的基础上,而不能在二手材料的基础上下结论。有的时候,即使看原著都会产生误读,作者列举了黄侃《文心雕龙札记》中误读的例子。在《文心雕龙讲记》一书中,作者对重点篇章逐篇分析,深入探究其文本思想,在反映刘勰文学史观的重点篇章《时序》篇,更是达到逐段分析的程度,最终得出刘勰推崇汉代的结论。在讲记中,龚教授博古通今,例如介绍《周易》中的“感通”的原则,正是刘勰文学理论的核心观念。《文心雕龙讲记》还谈到“辨章学术,考镜源流”的目录学,“源流”同样是刘勰非常重要的观点,这种溯本求源的方式是龚鹏程研究《文心雕龙》的主要方法。


       《文心雕龙讲记》一书逻辑严谨,层层推进,深刻阐述了《文心雕龙》的流传与影响。《易·大畜》云:“君子以多识往行,以畜其德。”龚教授讲《文心雕龙》更是以该书为引,教人如何读书、读人、读世、读理。这也是阅读该书的最大收获。


       (《文心雕龙讲记》,龚鹏程/著,广西师范大学出版社)