“国学”是什么？面对庞大而纷杂的中华传统文化，虽然有人提出了“国学”的概念，但并没有整体系统梳理国学的范畴。清华大学人文学院中国管理研究中心副主任许文胜教授潜心研究中国文化33年，于今年推出新作《国学之树》。他以现代流行的树状图，对国学进行形象的整理，为国学爱好者们答疑解惑，从而避免读者在学习中的混乱。山东商报·速豹新闻记者朱德蒙
对国学范畴进行重新梳理
据悉，国学这个词最初是在1905年，由学者邓实提出。其后，随着“国学”意义的不断变化，国学的范围也越来越无法精准确定。到了现代，尤其是接触了西方学术体系思想后，对于国学范畴，不少学者认为有必要重新梳理，进行界定。许文胜同样提出，要从中国文化的视角来定义国学，审视国学，并提出普遍的鉴别标准，即指国学是基于中国文化的，对人们的思维产生影响的系统学术理论。他认为，如古典小说就不是国学。虽然小说对人的思维有启发，但它对思维的影响不系统，只能泛称中国文化。国学必须是对人思维有影响的、自成体系的一套理论。凡是不成体系的理论，都不能称为国学，只能泛称为中国文化。
那么，国学的范围到底是什么？许文胜在新书中根据中国文化历史所累积下来的国学智慧，通过统合分析、确立彼此之间的关系，最终建立了“国学之树”的系统模型。这个模型是一个对整个国学智慧进行整体分析和精研渗析的思维工具。它能够指导人们学习国学、探索国学、研究国学，通过这棵树的系统模型，让大家对国学体系一目了然，理解起来简单清晰。如“国学树”的主干有三个，这三个主干则是儒、道、释。汉代以后，儒家和道家在诸子百家中脱颖而出，与外来的佛教并存，经过两千多年的发展，儒、道、释相融共生，构成了国学的主流哲学思想。而先秦诸子百家中以墨家、法家、兵家、谋家、名家、农家等为代表的各家学派构成了“国学树”的枝干。“‘国学树’最显眼的是顶端茂密的花叶，这些不可缺少的花叶是中国的传统艺术琴、棋、书、画。这些代表国粹的文化艺术，它们之间循序渐进的联系，渗透了中国传统的思维逻辑和学习进阶过程。”该书责编进一步解释，“那么树皮呢，正是在中国传统文化中举足轻重的中医。树皮犹如我们人体的皮肤一样，给树提供了全方位的保护与保养。‘国学树’ 能够健康生长，是因中医学的庇护。此外，还有树汁，即汉字。因为没有汉字作为承载文明的形式，后人将无法看到古人的辉煌文明和灿烂文化。最后，这棵大树的整个生长历程，是中国的史学。它伴随着时间的延续与空间的延伸，记载了中国历朝历代传承的兴衰成败，更见证了中国国学文化发展的勃勃生机与强大的生命力。”
由单字到词再到中国传统文化
许文胜，是东汉时期著名语言学家许慎的后人，所以，他对汉字的研究别有一番见解。新作中，作者也在很多关键节点以拆分讲解汉字的构成作为辅助，增加读者对于枯燥理论的兴趣点，通过图文结合的方式讲解文化。而且，书中还有很多处对于《说文解字》的现代解释，让现代人能够快速理解其含义。比如“大”字。拆开是一和人，所以大是人和一合上了，人和一合体了。在《说文解字》中，解释的第一个字便是一：“道立于一，造分天地，化成万物。”翻译成现代白话文则是：大道是站在“一”这个立足点上，创造万事万物。因此，人只有站在“一”这个原点与位置，才能看见万物本来的面目，以及全体的关系图谱。
“鉴于此，‘大人’的本来含义，也就是指能站在一的原点或位置上看待万物并与万物合体的人。只有这样的人，才堪称‘大人’，只有这样的人，才能够洞悉万事万物的秘密与运作规律，才具备超级智慧。到了此时，如果我们中止释义，那么这便只是解字。在《国学之树》中，作者根据文字的脉络继续延伸至‘王’这个字。在古代，人们把有着超级智慧的人叫‘王’。《说文解字》中解释‘王’字，指‘三画连其中为之王，三者天地人也，能参通之者王也’。翻译成白话文，则是指那些能连通天地人本来面目的人，即是王。所谓‘王天下’，正是指有这样资格的人，以这样的智慧格局来引领并治理天下苍生。如此，由单个字到两个字，再到中国传统文化中的观念理论，循序渐进的被作者一一讲透，从而将读者带入到国学之树的理论体系中。”责编表示。
